古代私家藏书文化研究

北京师范大学古籍研究所周少川承担的国家社科规划项目《古代私家藏书文化研究》，其最终成果是专著《藏书与文化——古代私家藏书文化研究》。该专著有以下特点和贡献：

一、从文化视角研究私家藏书，拓展了研究范围。以往的私家藏书研究，由于未能准确的定位，因而往往被局限于藏书家事迹的研究，而不能了解私家藏书现象的深层原因。这项成果从文化视角来研究私家藏书，把它作为一种文化现象，置于社会历史环境之中，研究藏书文化在其特定历史阶段与其生产技术、经济水平、文化风尚、人文地理诸因素的关系。这种研究方法，有利于正确了解私家藏书在长期活动中逐步形成的文化积淀，从中了解、感悟中华民族爱书、读书、治学精神的渊源。

二、确定了私家藏书史的分期。古代私家藏书史可以追溯到孔子，绵延数千年至清末。古代私家藏书在两千年的进程中，经历了三个发展阶段。

1、古代私家藏书的成长期：从春秋末年到东汉结束。在这个阶段，我国古代学术思想经历了春秋战国时期百家争鸣的文化运动，产生了六艺、诸子、史学、兵家、医学、天文、地理等大批典籍，形成了各个学科的雏形。汉武帝之后，经学大为发展，经书典籍数量剧增。史学著作在两汉也有明显增加。此期典籍的形制主要为简帛书，即竹木简和帛书，由于竹木简比较笨重，书写和携带、保藏都很不方便，因此在一定程度上限制了私家藏书活动的发展速度。私人藏书局限在少数学者、士大夫中间，未能形成较为广泛的现象。2、古代私家藏书的发展期：从魏晋南北朝至隋唐期间。此时我国学术文化得到了迅速发展，特别到了隋唐时期，出现了高峰。经、史、子、集四部典籍，包括佛道经典，比汉代大大增加。由于东汉末蔡伦已在造纸技术上有新的突破，纸相对竹木简来说，轻便而易于收藏携带，相对丝帛来说又成本较低。因此，到魏晋南北朝时，纸的运用已十分普遍，引起了图书生产的革命，图书流通量的增加激发了藏书家们收藏的积极性。到了唐代，藏书家数量逐渐增多，私家藏书在士大夫中间成为一种普遍的文化现象；藏书家个人藏书的藏量也大大增加。由于私家藏书得到较为充分的发展，私家藏书的措理手段和意识如藏书楼、校书、编目、传录等，大多发轫于此期，而图书价值和藏书观点在此期也开始有了分化。3．古代私家藏书的兴盛期：从宋代至清末。此时除了我国古代学术文化发展至高峰并进入总结阶段，为典籍撰作提供了丰富的思想认识源泉以外，雕版印刷的普及带来了图书生产上的革命，印本书代替了写本书。由于印刷术的使用，书籍复本量大大增加，图书的流通范围也相应扩大。宋、明、清三代，私家藏书这种文化现象冲出士大夫阶层，波及乡绅、豪门、商贾乃至一般读书人家，藏书人数大增。到鼎盛的清代，有明确史实记载的藏书家近千人。在私家藏书的措理之术上，藏书家不仅积累了大量实践经验，而且出现了有关专著，私家藏书的藏书习俗和风尚蔚为大观。私家藏书事业的发展和兴盛，对于我国文化典籍的积累、保存、整理、再造和传播贡献极大，对于促进文化教育和学术研究发挥了重大的作用。